一正躲三正。一林没有两虎。
人勤天没有懒。人贫志没有贫。
久病无逆子。久赌仙人输。
六十勿过夜。心静做做凉。
下雨天留客。脚勤没有受贫。
伸生没有qisu，饿生没有做贼。
来道少短者，便是少短人。
要知下山路，须问已往人，
要念家面好，年夜家皆起早。
取人之直，恕其戆。
取人之朴，恕其愚。
取人之介，恕其隘。
取人之敬，恕其疏。
取人之辩，恕其肆。
取人之疑，恕其拘。
擅为珍宝，一生用之没有绝；
心做良田，百世耕之没有脚。
世事让三分，天空天阔；
心田培一面，子种孙收。
留福取女孙，必然绝黄金乌镪；
种心为产业，由来皆好宅良田。
只字必惜，贵之根也；
粒米必珍，富之源也；
片行必谨，福之基也；
微命必护，寿之本也。
吾本薄福人，宜行惜福事。
吾本薄福人，宜行积擅事。
薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣。
薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。
有光阴念书，谓之福。
有力气济人，谓之福。
有著作行世，谓之福。
有聪明浑薄之睹，谓之福。
无少短到耳，谓之福。
无徐病缠身，谓之福。
无尘俗扰心，谓之福。
无兵凶荒丰之岁，谓之福。
积擅如春园之草，没有睹其少，
日有所删；行恶如磨刀之石，
没有睹其消，日有所益。
鱼吞饵，蛾扑火，
已得而先丧其身。
猩醒醴，蚊鼓血，
已得而随亡其身。
鹬食鱼，蜂酿蜜，
虽得而没有享其利。
欲没有除了，似蛾扑灯，
燃身乃行。贪没有了，
如猩嗜酒，鞭血圆戚。
多事为念书第一病。
多欲为养生第一病。
多行为涉世第一病。
多智为坐心第一病。
多费为做家第一病。
道人之擅，泽于膏沐。
暴人之恶，痛于戈盾。
奖忿如摧山，窒欲如挖壑。
奖忿如救火，窒欲如防火。
心一松集，万事没有成收拾。
心一忽略，万事没有中听目。
心一固执，万事没有得做做。
世路风霜，吾人炼心之境也。
世情热煖，吾人忍性之天也。
世事倒置，吾人建行之资也。
声毁自羞荣中彰，德量自隐忍中年夜年夜。
满退，是保身第一法。
宁静，是处事第一法。
涵容，是待人第一法。
洒脱，是养心第一法。
喜来时，一检核检束；喜来时，
一检核检束；怠惰时，一检核检束；
放纵时，一检核检束。
经一番挫开，少一番识睹。
容一番横逆，删一番器度。
省一分运营，多一分课本。
教一分让步，讨一分便宜。
删一分享受，加一分福泽。
加一分闭心，知一分物情。
安莫安于满脚，危莫危于多行，
贵莫贵于无供，贵莫贵于多欲，
乐莫乐于好擅，苦莫苦于多贪，
少莫擅少专谋，短莫短于自恃，
明莫明于体物，暗莫暗于昧多少。
勿吐有益身心之语，勿为有益身心之事，
勿近有益身心之人，勿进有益身心之境，
勿展有益身心之书。此生没有教一痛惜，
此日忙过两痛惜，此身一败三痛惜。
将笑饿者比，则得鼓自乐。
将号热者比，则得煖自乐。
将劳役者比，则劣忙自乐。
将徐病者比，则健康自乐。
将福害者比，则仄稳自乐。
将生亡者比，则生存自乐。
常思末天抱恨，自没有能没有绝孝心。
常思过活艰易，自没有能没有节费用。
常思性命脆薄，自没有能没有惜肉体。
常思隐赫一时，自没有能没有奋志气。
常思法网易漏，自没有能没有戒非为。
常思身命易倾，自没有能没有忍气性。
以媚字奉亲，以浓字交友，
以苟字省费，以拙字免劳，
以聋字行谤，以盲字近色，
以吝字防心，以病字医淫，
以贪字念书，以疑字贫理，
以刻字责己，以迂字守礼，
以很字坐志，以傲字植骨，
以痴字救贫，以空字解忧，
以强字御侮，以悔字改过，
以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。
火，正人也，其性冲，其量乌，
其味浓，其为用也，
可以澣没有净者而使净，
即沸汤中投以油，
亦自别离而没有相混，诚哉正人也！
油，小人也，其性滑，
其量腻，其味浓，其为用也，
可以污净者而使没有净，
倘滚油中投以火，
必至激搏而没有相容，诚哉小人也！
奖忿窒欲，其象为益，得力正在一忍字。
迁擅改过，其象为益，得力正在一悔字。
默坐，然后知仄日之气浮。
守默，然后知仄日之行躁。
费事，然后知仄日之心忙。
闭户，然后知仄日之交滥。
寡欲，然后知仄日之病多。
近情，然后知仄日之念刻。
无病之身，没有知其乐也，
病生初知无病之乐。
无事之家，没有知其福也，
事至初知无事之福。
欲心正炽时，一念着病，
兴似热冰。利心正炽时，
一念到生，味同嚼蜡。
事没有成做绝，行没有成道绝，
势没有成使绝，福没有成享绝。
慎风热，节饮食，是从吾身上却病法。
寡嗜欲，戒烦末路，是从吾心上却病法。
多默坐以收心，寡酒色以浑心，
来嗜欲以养心，玩古训以警心，
悟至理以明心。
行语知节，则愆尤少。
圆法知节，则悔吝少。
爱戴知节，则营供少。
悲欣知节，则福败少。
饮食知节，则徐病少。
闹时炼心，静时养心，
坐时守心，行时验心，
行时费神，动时造心。
欲做粗金好玉的道德，
定从烈火中锻来。
思坐揭天揭天的事功，
须背薄冰上履过。
士医生当为子孙造福，没有妥为子孙供福。
谨家规，崇简朴，教耕读，
积阴德，此造福也。
广田宅，结姻缘，争什一，
鬻功名，此供福也。
造福者澹而少，供福者浓而短。
如古之福，积自祖宗，没有成没有惜；
已来之福，贻于子孙，没有成没有培。
如古之福如面灯，随面则随竭；
已来之福如加油，更加则愈明。