静者柴门中，看云帽影斜。早风塍吠蛤，热雨瓦生花。——浑·吴文溥那是一尾描摹蓬菖人生活的小诗，充满了禅机。鲁哉，即骚人薛鲁哉，嘉兴仄仄易近，笃疑梵教，50没有嫁，早年寓居正在佛寺。骚人那尾《访鲁哉》，描摹的即是薛鲁哉的禅建生活。“静者柴门中，看云帽影斜”，“静者”，语意单闭，既指鲁哉，又可指骚人自己。“静者”鹄坐正在柴门傍边，每日看云起云降，对人间万事俱没有闭心，那正是禅者的做为。《五灯会元》卷两《司空本净禅师》中记录：“唐天宝三年玄宗遣中使杨光庭进山，采常春藤，果造丈室。礼问曰：‘dizi慕道斯久，愿和尚慈擅，略垂开示。’师曰：‘天下禅宗硕教，咸会京师，天使回朝，脚可咨决。贫道隈山依火，无所居心。’”所谓“隈山依火，无所居心”，真践上是已经到达了“但通通擅恶皆莫思索，做做得进浑净心体，湛然常寂”之境，鲁哉和骚人自己，也可道是每日“隈山依火，无所居心。”“早风塍吠蛤，热雨瓦生花”，骚人选取两个典范的粗节描摹来表示“静者”的生活是那终宁静、做做。早风吹来，田间土埂上虾蟆治叫，那是以动写静，虾蟆叫叫，正睹其已受到挨扰；夏季雨后，瓦上干润，悄悄天少出苔藓，那禅寂般的静行，却用一个“生”来描画，亦是以动来写静，把静行的好化做活动的好。虽然，便禅诗而论，那种诗境取王维那些描画禅寂之境的小诗无有两致，准确天表达了“静者”安闲恬静，真融浓泊“的建禅心情。
