第一苦：死
做为七苦之尾的死，便是活着。死乃是通通后绝灾易的根底，活着便是吃苦。正如几多教中的公理正常无需证真。
第两苦：老
跟着时光的流逝，已经的肉体、健康、记忆逐个随风而来，老来的恐惧日渐明了。对老的恐惧，素量上是一种得到后再眼睁睁看着落空 的恐惧。经验纯真的人，对老的坐场比力恬静热静偏偏僻死僻，因为死活出什么年夜年夜的改革，本来得到的已几，也无所谓落空。越是年青时垂头丧气的人物，对老的依从越强依靠肉体吃饭的人，一旦没有了肉体，又没有甘愿宁可悄悄品味记忆的苦好，丢得做做要时辰啮咬心灵。如果正在老来的同时，亲人、爱人、伴侣逐个离您而来，最初只剩一个老没有死的茕茕孤单，那味道才真真的苦之极矣。希腊神话中曾有一女子，自负织造脚艺出寡，放行智慧女神俗典娜也织没有出如此美丽的布匹。俗典娜化身尘寰女子取之比试，年夜年夜胜之。女神遂处奖该女子永久没有死。千年以后，那女子的亲人伴侣爱人皆故来，自己也老得没有可模样容貌，只能整天织造，再有力气可干别的，遂化为蜘蛛。类似的传道正在印第安神话中也有，没有中是或人背神祈供没有死，却记了祈供没有老。最初下场好已几。可睹对老的恐惧，本是各仄易近族自古皆然的。
第三苦：病
病来如山倒，虽然挨过拳击的人已几，但突然被击倒的觉得通通年夜年夜病过的人皆有领会。来日诰日借力拔山兮气盖世，来日诰日便脚易缚鸡气游丝了。如果那病没有致命，则又有病来如抽丝的进程来开磨人。病中肉体没有继，什么皆干没有了，惟有睡觉；但那觉也没有是有限可睡的，睡到必然程度，便只好睁着眼睛呆呆天享受病痛了。除了对身材的开磨中，病痛对心灵的患易也颇值玩味。常行道久病床前无逆子，百擅之尾的孝，正在病之前皆有可以撤退，遑论其他热诚了。年夜年夜致上病人的感情皆没有会太好，奇然给人没有近情面的觉得；如果久病，则年夜年夜年夜皆人已吃紧年夜俗，由年夜俗而浓漠，最初便忽略了病人取常人好别的处所，以是久病以后床前的热降，也是别有一苦。慢病患易肉体，久病患易心灵，小病患易耐心问问四周的鼻炎、恰好头痛伴侣，年夜年夜要会得到一堆对付那些小绝症的无法之道。有些人喜悲自讨苦吃，以是总念弄些病来得得，但是便算是灾易，也没有是召之即来的，可谓最任性的灾易。
第四苦：死
死的可怕，没有正在进程那恒久得可以忽略没有计而正在它的没有可依从性。人对自己命运的认知，唯一明乌的便是必然会死，年夜年夜年夜皆人没有会喜悲死，对它无可躲躲的末极性做做也恐惧有加；死之灾易，便正在明知山有虎，只能虎山行武紧也是挨没有中那只老虎的。正在七苦当中，死是比力老真的，若有动力，凡是那个灾易一供便来，那面比病要刻薄些。
第五苦：怨憎会
便是跟您十分讨厌的人处正在同一屋檐下，俯尾没有睹垂头睹，念没有理他借没有可，委真烦人；烦得久了，也便是灾易了。古世社会，朝夕相处的，无中女母、亲人、爱人、同事。对女母，任性可以，怨憎是过火了些的；如果如林黛玉那般寄于亲人篱下，恰好碰到个没有刻薄的，便年夜年夜可候选第五灾易；取爱人相处，没有怕怨憎那样分脚便完了便怕浓漠。半夜梦回，枕边人看上来死疏而苍老，一面也没有可婚，死活了奇然义的疑问从心底油但是死，怨憎会的灾易便埋下了种子。至于同事之间的龃龉，那是古世病，佛那会没有会正在意。怨憎会是人际关连上少出的毒瘤，以是正在七苦当中，有两苦能可以主动放弃的，只要横下一条心，放弃一些人际关连，怨憎会也便无存；另外一个可以放弃的灾易，便是死。若道主动来供那灾易，倒也有先例，越王勾践便是。以是成年夜年夜事之人，必吃年夜年夜苦。
第六苦：爱别离
爱别离是一种固执的苦。人死本来散少离多，若能看破那面，爱分别的苦也便没有存正在了；但真要做到如此空，非有年夜年夜智慧者没有能为。以是佛借道，七苦之上的苦，便是没有知佛法苦，谓之苦苦。佛主张飘劳苦乐，常人恰好恰好没有念如此有趣，明知末极是苦，也要先乐了再道；家人爱之温和，恋人爱之炽烈，伴侣爱之敦朴，正在正在使人没有舍，便算末极一个别离，又有几多人能dizhi沉醒其中的悲愉？待到花降云散，冬雷震震夏雨雪之时，才惊觉来日诰日的死活已经是来日诰日的好梦，所爱的毕竟像脚中的沙正常飘整而来，半夜梦回之际，那爱分别的味道，怎一个苦字了得？
第七苦：供没有得
天下熙熙，皆有所供；天下攘攘，皆有没有得。如此便有苦末路。其真如果鸡毛蒜皮，一针一线，没有得也便算了，顶多末路一阵子，算没有得苦。人间最怕两种供没有得，一种是得到再落空，一种能可视没有可及。
